نه اشخاص غائبين از امّت آن حضرت تا به ديگر أمم چه رسد ! اما آنچه گفته : در اينجا مراد از ( نار ) آتشى است كه در تمثيل مذكور آن رفته . پس در “ كنز العمال “ تصريح وارد شده كه : مراد به اين ( نار ) نار جهنم است ، چنانچه فقره « فيذهب بكم ذات الشمال » بر آن دلالت دارد . اما آنچه گفته : والاّ مخالفت صريح قرآن است ، قوله : ( وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَة مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها ) . پس مراد از آن جميع صحابه نيست ، بلكه خطاب به طرف بعض صحابه است واگر نه لازم آيد كه جميع مرتدين ومنافقين در آتش دوزخ داخل نشوند ، وآن خلاف اجماع است . وهمين است جواب از آنچه گفته : ونيز در قرآن مجيد اعداد بهشت براي ايشان ووعده فوز عظيم واجر حسن در آيات بسيار مذكور است . اما آنچه گفته : اگر به عموم لفظ استدلال است ، پس هر همه را شامل باشد ، حضرت أمير ( عليه السلام ) نيز در آن داخل خواهد شد ، معاذ الله من ذلك ! پس بدان كه توهم احتمال صدق اين شقّ باطل ، دليل خارجيت وناصبيت أو است ، أول شامل بودن حضرت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) در اين خطاب ثابت بايد